Библия хранит много секретов, касающихся Божьего провидения спасения. В ней записано: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). Однако без знания Принципа, лежащего в основе Божьего провидения, человек не в состоянии понять скрытый смысл библейских слов. В этой главе мы будем рассматривать, как Бог на основании пути восстановления Иакова и Моисея показал образец провиденциального пути Иисуса — пути спасения человечества.
Раздел 1. Путь-образец подчинения сатаны
Мы знаем, что в провидении восстановления с семьей Исаака в центре Иаков был центральной личностью, заложившей субстанциальное основание. Чтобы завоевать положение Авеля и выполнить искупительное условие избавления от падшей природы, он шел путем подчинения сатаны. Весь путь Иакова стал образцом для путей Моисея и Иисуса. Иисус пришел, чтобы подчинить сатану на субстанциальном уровне. До него Моисей прошел путем подчинения сатаны, представлявшим собой образец пути, по которому должен был идти в будущем Иисус. Еще раньше Бог призвал Иакова, чтобы тот проложил путь, который являлся бы символическим выражением пути Иисуса. Более того, путь Иакова стал образцом для пути израильтян и всего человечества, всем им предстояло подчинить сатану, чтобы достичь цели провидения восстановления.
1.1. Причина, по которой пути Иакова и Моисея стали образцом для пути Иисуса
Цель провидения восстановления окончательно осуществится, когда человечество добьется добровольного подчинения сатаны и станет его владыкой. Для этого людям необходимо справиться с данной им долей ответственности. Иисус пришел как Мессия и прародитель человечества, чтобы помочь всем людям добиться добровольного подчинения сатаны. Он сам проложил путь полного подчинения сатаны и с тех пор направлял людей веры к тому, чтобы они последовали его примеру.
Раздел 2. Моисей в провидении восстановления
2.1. Обзор провидения восстановления, центром которого был Моисей
Провидение восстановления с Моисеем в центре опиралось на основание для Мессии, заложенное семьей Авраама. Тем не менее, согласно Принципу, требовалось, чтобы сам Моисей заложил основание для Мессии, восстановив искуплением основание веры и субстанциальное основание.
2.1.1. Основание веры
2.1.1.1. Центральная личность в восстановлении основания веры
По завершении 400 лет рабства в Египте, выстраданных израильтянами из-за ошибки Авраама в символическом приношении, основание веры следовало создавать заново, чтобы начать путь возвращения в обетованную Ханаанскую землю. Центральной личностью в восстановлении основания веры являлся Моисей. Определим, в чем состояло его отличие от положения всех предыдущих центральных личностей, которые были призваны заложить основание веры.
Во-первых, Моисей выступал как представитель Бога и действовал от Его имени. Бог сказал Моисею, что он должен быть Аарону вместо Бога (Исх. 4:16). Во-вторых, Моисей был прообразом Иисуса. Моисею следовало проложить для него путь, подобно Иоанну Крестителю (Иоан. 1:23). «... Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоан. 5:19).
2.1.1.2. Объект для условия в восстановлении основания веры
Как уже говорилось, Моисей занимал положение, которое отличалось от положения предыдущих центральных личностей, наделенных миссией заложить основание веры. В отличие от Авеля, Ноя и Авраама, Моисею не нужно было делать символическое приношение. Вместо этого он получил возможность восстановить основание веры, повинуясь Божьему Слову в течение промысла отделения от сатаны с числом 40 в основе.
2.1.2. Субстанциальное основание
В провиденциальную эпоху создания основания для восстановления усилия Бога были направлены на восстановление субстанциального основания в пределах семьи. С наступлением провиденциальной эпохи восстановления Бог стремился создать субстанциальное основание национального масштаба.
После того как Моисей завоевал положение Авеля, израильтянам, занимавшим положение Каина, следовало повиноваться ему во всем и тем самым выполнить национальное искупительное условие избавления от падшей природы. Тогда они создали бы субстанциальное основание на национальном уровне.
2.1.3. Основание для Мессии
Моисею надлежало восстановить искуплением основание веры на национальном уровне, а израильтянам под предводительством Моисея полагалось восстановить искуплением субстанциальное основание на национальном уровне. Это составило бы национальное основание для Мессии.
2.2. Пути восстановления Ханаана на национальном уровне, центром которых являлся Моисей
Моисей вывел израильтян из Египта, мира сатаны, с помощью чудес и знамений, повел их через Чермное море, скитался с ними в пустыне, прежде чем достичь обетованной Ханаанской земли. Все эти события наметили путь, следуя которому, Иисус вел за собой христиан, второй Израиль. Прибегая к чудесам и знамениям, Иисус должен был освободить христиан от их грешной жизни и успешно переправить их через море страданий падшего мира. Предполагалось, что он пересечет с ними пустыню, лишенную воды жизни, и поведет их в обещанный Богом Эдемский сад — изначальный мир. Подобно тому как национальный путь восстановления Ханаана с Моисеем в центре был трижды продлен из-за неверия израильтян, всемирный путь восстановления Ханаана с Иисусом в центре также заканчивался неудачей три раза из-за неверия еврейского народа.
2.2.1. Первый национальный путь восстановления Ханаана
2.2.1.1. Основание веры
По истечении 400 лет египетского рабства закончился период искупления на национальном уровне, который израильтянам требовалось пройти из-за ошибки Авраама. Моисею надлежало стать центральной личностью в восстановлении основания веры и получить право встать во главе израильтян и вывести их из Египта; для этого ему было необходимо искупить на индивидуальном уровне 400-летний период национального искупления и завершить промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе. В дополнение к этому Моисею следовало восстановить искуплением число 40, которое безгрешный Адам должен был воплотить в себе, чтобы создать основание веры. По этим причинам Моисей оказался во дворце фараона — центре сатанинского мира — и провел там 40 лет (Деян. 7:23). В течение 40 лет жизни во дворце фараона Моисей осуществил промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе, восстановив основание веры.
2.2.1.2. Субстанциальное основание
Заложив основание веры, Моисей утвердился на положении Авеля для субстанциального приношения. Израильтяне, стоявшие на положении Каина, должны были с верой повиноваться Моисею — Авелю, занимавшему двойное положение — родителя и сына, и следовать за ним. Унаследовав Божью волю от Моисея и преумножив добро, они бы выполнили национальное искупительное условие избавления от падшей природы и заложили национальное субстанциальное основание. Предполагалось, что израильтяне смогут построить его при условии послушания Моисею с момента исхода из Египта и до вступления в благословенную Ханаанскую землю. Бог открыл промысл для начала пути с момента, когда Моисей убил египтянина.
2.2.1.3. Поражение первого национального пути восстановления Ханаана
Они, увидев Моисея, убивающего египтянина, неправильно истолковали этот поступок и стали дурно отзываться о нем. Об этом услышал фараон и хотел убить Моисея (Исх. 2:15). Так у него не осталось иного выбора, кроме как спасаться бегством. С тоской покидая израильтян, он скрылся в Мадиамскую землю. Итак, субстанциальное основание не было создано и национальный путь восстановления Ханаана с Моисеем в центре повторился второй, а затем и третий раз.
2.2.2. Второй национальный путь восстановления Ханаана
2.2.2.1. Основание веры
Когда первый национальный путь восстановления Ханаана закончился поражением из-за неверия израильтян, 40 лет жизни Моисея во дворце фараона, в течение которых им было создано основание веры, были захвачены сатаной. Поэтому Моисею, которому предстояло начать второй национальный путь восстановления Ханаана, было необходимо вновь заложить основание веры, для чего понадобился еще один 40-летний период, чтобы восстановить искуплением утраченные 40 лет жизни во дворце. В этом заключалась причина того, что Моисей провел в Мадиамской земле в изгнании 40 лет.
Проведя 40 лет в Мадиамской земле, Моисей осуществил промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе. Там он восстановил основание веры, необходимое для начала второго национального пути восстановления Ханаана.
2.2.2.2. Субстанциальное основание
Осуществив промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе и восстановив основание веры в Мадиамской земле, Моисей встал на положение Авеля для выполнения национального искупительного условия избавления от грешной природы.
Когда Моисей убил египтянина, Бог открыл промысл для начала первого национального пути восстановления Ханаана. Чтобы осуществить промысл для начала второго национального пути, Бог, действуя по аналогии, велел Моисею поразить египтян тремя чудесами и десятью казнями.
Когда Моисей сказал Богу о том, что не обладает красноречием, Бог дал ему в помощь тех, кто говорил бы вместо него: его старшего брата Аарона (Исх. 4:14) и его сестру Мариамь — прорицательницу (Исх. 15:20). Этим было символически предсказано, что Иисус и Святой Дух — воплощения Слова (Иоан. 1:14) — придут, восстановят человечество, утратившее его во время грехопадения, и помогут людям стать воплощением Слова.
По велению Бога Моисей отправился на встречу с фараоном. Когда по дороге перед ним возник Господь и пытался убить его, жизнь Моисея была спасена благодаря тому, что его жена Сепфора обрезала крайнюю плоть их сыну (Исх. 4:24-26).
Совершив десять казней, Бог дал возможность Моисею освободить израильтян из Египта (Исх. 7:14-12:36). Этот факт свидетельствовал о том, что в будущем Иисус спасет избранный народ Бога с помощью чудес и знамений.
Когда Моисей убил египтянина, Бог открыл промысл для начала первого национального пути восстановления Ханаана. Однако этот путь не состоялся, поскольку люди не доверились Моисею. В промысле для начала второго пути Бог даровал израильтянам милость трех знамений и десяти казней. Являясь свидетелями этих чудес, они поверили, что Моисей был действительно послан Богом, чтобы возглавить их. Итак, они верили Моисею — личности типа Авеля, заложившей национальное основание веры, и следовали за ним, что позволило им начать второй путь восстановления Ханаана.
Из-за предыдущей неудачи в создании этого условия сатана захватил весь провиденциальный путь восстановления Ханаана. Теперь израильтянам, находившимся на положении Каина, предстояло восстановить этот путь, оставаясь преданными и послушными Моисею в течение всего долгого периода скитаний в пустыне. Только таким образом они могли восстановить национальное искупительное условие избавления от падшей природы. Субстанциальное основание на национальном уровне могло быть заложено лишь при условии непоколебимой веры израильтян в Моисея на всем пути через пустыню и их вступления в Ханаанскую землю.
Израильтяне во главе с Моисеем начали свой путь через пустыню, который должен был продлиться 21 месяц. Чтобы освободить свой народ от египетского рабства, Моисей в начале второго национального пути обманул фараона, попросив у него три дня, необходимые для отделения от сатаны.
Израильтяне, насчитывающие 600 000 мужчин, как написано в Библии, вышли из Раамсеса в пятнадцатый день первого месяца (Исх. 12:37, Чис. 33:3). Они чтили Божью волю в течение трехдневного пути к своему первому пристанищу в Сокхофе, и Бог дарил их Своей милостью, днем указывая путь облачным столпом, а ночью — огненным (Исх. 13:21).
У берегов Чермного моря Бог велел Моисею поднять жезл, чтобы воды расступились. Тогда «пошли сыны Израилевы среди моря по суше» (Исх. 14:22), а преследовавшие их египтяне утонули вместе с колесницами, когда воды сомкнулись и поглотили их (Исх. 14:21-28).
Израильтяне пересекли Чермное море и прибыли в пустыню Син в пятнадцатый день второго месяца после исхода (Исх. 16:1). С тех пор Бог кормил их манной и перепелами, пока они не достигли обитаемой земли (Исх. 16:13-35).
Когда израильтяне вышли из пустыни Син и остановились в Рефидиме, у них закончилась питьевая вода. Бог велел Моисею ударить по скале в Хориве, чтобы из нее пошла вода. Он ударил по скале и напоил людей водой, которая спасла их жизни (Исх. 17:6).
В Рефидиме Иисус Навин сражался с амаликитянами. Когда Моисей поднимал руки, побеждали израильтяне; как только он опускал их, побеждали противники. Аарон и Ур посадили Моисея на груду камней и поддерживали его за правую и левую руку, чтобы дать возможность Иисусу Навину победить царя амаликитян и его войско (Исх. 17:10-13).
2.2.2.3. Провидение восстановления и скиния
Давайте проанализируем, почему израильтяне получили каменные скрижали, скинию и ковчег завета. Когда в начале третьего месяца они прибыли в Синайскую пустыню (Исх. 19:1). В течение поста Моисей получил Божий наказ о ковчеге завета и скинии (Исх. 25:31). После 40-дневного поста Моисей получил две каменные скрижали, на которых рукой Бога были начертаны 10 заповедей (Исх. 31:18).
Когда Моисей с каменными скрижалями спустился с горы к своему народу, он увидел, что люди поклоняются золотому тельцу. В его отсутствие израильтяне заставили Аарона сделать им тельца. Когда телец был готов, они провозгласили его своим богом, который вывел их из Египта (Исх. 32:4). Увидев происходящее, Моисей так разгневался, что «бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою» (Исх. 32:19). Моисей снова предстал перед Богом на горе и постился еще 40 дней, после чего Бог дал ему десять заповедей и Моисей записал их на скрижалях (Исх. 34:27,28). На этот раз, когда Моисей явился к израильтянам со скрижалями, они отнеслись к нему с почтением. Послушные его указаниям, они построили ковчег завета и скинию (Исх. 35-40).
2.2.2.3.1. Предназначение каменных скрижалей, скинии и ковчега завета
Что означали скрижали? Две скрижали представляли, соответственно, восстановленных Адама и Еву, а также Иисуса и Святой Дух, которые должны были прийти в качестве воплощения Слова. Что означала скиния? Храм представлял образ Иисуса. Что такое ковчег завета? Ковчег символизировал Вселенную и одновременно представлял собой скинию в миниатюре.
Какую цель преследовал Бог, давая каменные скрижали, скинию и ковчег завета? В пути израильтяне неоднократно теряли веру. В конце концов назрела опасность того, что даже Моисей начнет действовать без веры. Тогда Бог дал объект веры, являющийся неизменной точкой отсчета для изменчивых людей.
2.2.2.3.2. Основание для скинии
Прежде чем принять Мессию, необходимо заложить основание для его пришествия. Подобным образом, прежде чем строить и чтить скинию — символ Мессии, израильтянам следовало заложить основание для скинии, что подразумевало создание основания веры и субстанциального основания для скинии.
Моисею надлежало следовать Божьим указаниям и построить основание веры для скинии в течение 40 дней поста и молитвы — периода отделения от сатаны. Встав на это основание, израильтяне должны были слушаться Моисея и поддерживать его на пути воплощения им идеала скинии. Тогда им удалось бы выполнить искупительное условие избавления от падшей природы и заложить субстанциальное основание для скинии. В понятие скинии входят каменные скрижали и ковчег завета.
Первое основание для скинии
Бог велел ему пройти 40-дневный период отделения от сатаны и создать основание веры для скинии, символа Мессии. С этого момента начался 40-дневный пост Моисея (Исх. 24:18). Бог видел в этом необходимость, потому что израильтяне после пересечения Чермного моря утратили веру.
Для выполнения искупительного условия избавления от падшей природы и создания субстанциального основания для скинии израильтянам надлежало слушаться Моисея с того момента, как он начал 40-дневный период отделения от сатаны, и до завершения строительства скинии. Однако, в то время как Моисей постился и молился в горах, весь народ впал в неверие, поклоняясь золотому тельцу (Исх. 32:4). В результате этого субстанциальное основание для скинии не было заложено.
Неверие израильтян во время 40-дневного условия Моисея на горе Синай подорвало Божий промысл создания основания для скинии. Оно свело к нулю неимоверные усилия Бога отделить людей от сатаны и воспитать в них послушание Моисею. Из-за неоднократно проявившегося неверия израильтян Божий промысл создания основания для скинии был продлен до второй, а затем и до третей попытки.
Второе основание для скинии
Перед тем как восстановить каменные скрижали или построить скинию, где им надлежало храниться, Моисей должен был восстановить основание веры для скинии. Итак, ему было необходимо пройти еще один период отделения от сатаны с числом 40 в основе. Поэтому он постился еще 40 дней и только после этого получил скрижали со словами 10 заповедей во второй раз (Исх. 34:28).
Оставаясь верными Моисею во время его поста на горе, а также следуя в дальнейшем его указаниям о том, как построить скинию, израильтяне выполнили искупительное условие избавления от падшей природы. Так они создали субстанциальное основание для скинии и тем самым заложили основание для скинии. Скиния была построена в первый день первого месяца второго года (Исх. 40:17). Однако, как отмечалось ранее, для создания субстанциального основания на втором пути восстановления Ханаана требовались гораздо большие условия, чем построение скинии. В действительности, прежде чем войти в Ханаан и построить храм, израильтяне должны были чтить скинию и ценить ее больше, чем свои жизни. Они должны были сохранять такую веру до тех пор, пока не придет Мессия.
В двадцатый день второго месяца второго года израильтяне вышли из Синайской пустыни и со скинией в центре последовали за облачным столпом (Чис. 10:11,12). Однако вскоре, обремененные трудностями, они начали роптать на Моисея. Разгневанный Бог сжег край их стана, израильтяне не смогли сохранить второе основание для скинии, и в него вторгся сатана. Промысл восстановления этого основания потребовал третьей попытки.
Третье основание для скинии
Вера Моисея и его преданность скинии остались неизменными. Следовательно, скиния нерушимо стояла на основании веры, заложенном Моисеем. Израильтяне же опирались на основание, которое было создано, когда они испили воды из скалы в Рефидиме (Исх. 17:6). Мы помним, что скала — это «корень» каменных скрижалей, центра скинии. Благодаря этим двум основаниям израильтяне имели возможность предпринять третью попытку завершить промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе. Покорно следуя за Моисеем, неизменно чтившим скинию, они должны были любой ценой восстановить искуплением основание для скинии с третьей попытки. Условием достижения этого стали 40 дней разведки в Ханаанской земле.
Возвратившись, все разведчики, за исключением Иисуса Навина и Халева, представили безнадежные отчеты. Услышав этот отчет, израильтяне вновь начали сетовать на Моисея, предлагая выбрать себе другого предводителя и возвратиться в Египет. В результате неверия израильтян третье основание для скинии не было создано, а 21 месяц пути в пустыне был продлен до 40 лет.
2.2.2.4. Поражение второго национального пути восстановления Ханаана
В результате неверия израильтян основание для скинии было трижды захвачено сатаной. Субстанциальное основание для второго национального пути восстановления Ханаана не было заложено. Поэтому весь второй национальный путь восстановления Ханаана потерпел неудачу. Божье провидение не было исполнено, что обусловило необходимость третьего национального пути.
2.2.3. Третий национальный путь восстановления Ханаана
2.2.3.1. Основание веры
Из-за постоянного неверия израильтян второй национальный путь восстановления Ханаана закончился поражением. 40 лет, которые Моисей провел в Мадиамской пустыне, чтобы восстановить основание веры, были захвачены сатаной. В результате провала разведывательной миссии израильтяне были вынуждены скитаться в пустыне 40 лет до самого возвращения в Кадес-Варни, при этом за каждый из сорока дней разведки они платили годом пути. Для Моисея эти 40 лет являлись периодом отделения от сатаны, захватившего созданное им основание веры, и периодом восстановления искуплением основания веры для третьего пути. Моисей верно служил скинии на протяжении всех 40 лет скитаний в пустыне. Ко времени возвращения в Кадес-Варни он заложил основание веры для третьего национального пути восстановления Ханаана. Следовательно, он утвердился на положении Авеля для субстанциального приношения.
2.2.3.2. Субстанциальное основание
Сорокалетний период скитаний в пустыне был для Моисея периодом создания основания веры для третьего национального пути. Израильтяне же под его руководством должны были за это время достичь цели промысла для начала третьего пути — создать основание для скинии, возвратившись к тому положению, в котором они находились на втором пути, когда впервые построили скинию под руководством Моисея.
2.2.3.2.1. Субстанциальное основание с Моисеем в центре
Если бы израильтяне обновили свою веру, благоговея перед тремя Божьими милостями и следуя десяти заповедям, они бы возвратились к положению, которое занимали, когда покинули Египет, благодаря могуществу трех знамений и десяти казней.
В соответствии с этим, на третьем пути израильтяне должны были преодолеть 40-летний период искупления, следуя за Моисеем с верой и послушанием на всем пути через пустыню. Возвратившись в Кадес-Варни, они должны были встать вместе с Моисеем на основание для скинии и служить скрижалям, скинии и ковчегу. Справившись с этим, они заняли бы положение, на котором стояли по завершении промысла для начала второго пути, когда Бог поразил египтян тремя знамениями и десятью казнями. Третий национальный путь восстановления Ханаана должен был начаться в Кадес-Варни на основании завершения промысла для начала пути со скалой в центре. Если бы израильтяне с этого времени чтили скинию и шли за Моисеем в Ханаан с верой и преданностью, они бы выполнили искупительное условие избавления от падшей природы, которое требовалось создать для субстанциального основания на третьем национальном пути.
Каким образом Бог намеревался осуществить промысл для начала пути, основанный на скале? Скитаясь в пустыне 40 лет, израильтяне снова начали жаловаться и терять веру. Чтобы спасти народ, Бог научил Моисея ударить по скале жезлом с тем, чтобы из нее пошла вода и напоила людей (Чис. 20:4,5,8).
Ударив по скале дважды вместо одного раза, Моисей свел к нулю промысл для начала пути, основанный на скале. Поэтому он не был допущен до обещанной земли и смог лишь увидеть ее издали в конце своей жизни (Чис. 27:12-14).
Чтобы искупить поступок сатаны, который поразил Адама и помешал ему стать скалой, дающей живую воду, Бог велел Моисею ударить по скале один раз. То, что в результате удара из скалы пошла вода, означало, что Моисей выполнил искупительное условие для восстановления Адама как дающей воду скалы.
Скала, с другой стороны, являлась не только символом Христа (1 Кор. 10:4); будучи «корнем» каменных скрижалей, она также представляла Бога, «корень» Христа. Каменные скрижали представляли внешний аспект, а скала — внутренний.
С внешней точки зрения второй удар Моисея был сатанинским действием. Однако в том, что он дал людям воды из скалы и спас их жизни, заключался глубокий внутренний смысл. В соответствии с этим «внешние» израильтяне — взрослое поколение тех, кто вышел из Египта, не смогли войти в Ханаан, как было обещано, за исключением Иисуса Навина и Халева. Моисей тоже умер в возрасте 120 лет, не исполнив своей долгожданной мечты — ступить на обетованную землю (Втор. 34:4,5). С другой стороны, «внутренние» израильтяне — те, кто были детьми во время Исхода из Египта или родились в пустыне, где была испита вода из скалы и превознесена скиния, вошли в Ханаан, ведомые Иисусом Навином (Чис. 32:11,12), который занял место Моисея (Чис. 27:18-20).
Вскоре после этого эпизода израильтяне опять стали жаловаться в пути, и Бог послал им ядовитых змеев, которые «жалили народ, и умерло множество...» (Чис. 21:6). Когда же они покаялись, Бог велел Моисею соорудить медного змея и выставить его на знамя, чтобы каждый, кто посмотрит на него, мог остаться в живых (Чис. 21:8,9).
Когда израильтяне утратили веру и Моисей ударил по скале дважды, Бог объявил, что не позволит ему войти в Ханаанскую землю (Чис. 20:12). Хотя Моисей отчаянно молился Ему, умоляя пустить его в Ханаан (Втор. 3:25), Бог отказал ему в этом, и он умер за пределами обетованной земли. После смерти его тело было захоронено в долине земли Моавийской, однако никто не знает в точности, где находится его могила Втор. 34:6).
2.2.3.2.2. Субстанциальное основание с Иисусом Навином в центре
Итак, Бог разработал еще один промысл для начала пути, на этот раз на основании воды из скалы. Чтобы осуществить его, Он поставил Иисуса Навина на место Моисея и позаботился о том, чтобы «внутренние» израильтяне слушались его и встали вместе с ним на основание для скинии. Благодаря этому они смогли войти в Ханаанскую землю, где им предстояло выполнить национальное искупительное условие избавления от падшей природы. Таким путем Бог намеревался создать субстанциальное основание на третьем национальном пути, в центре которого стоял Иисус Навин.
На втором национальном пути Моисей послал 12 разведчиков в Ханаан (Чис. 13:1,2). Завершив свою миссию с верой, Иисус Навин и Халев создали основание Сердца, позволившее Иисусу Навину отправить двух человек на разведку в укрепленный город Иерихон (Нав. 2:1). По возвращении из Иерихона они представили полный веры отчет: «Господь предал всю землю сию в руки наши, и все жители земли в страхе от нас» (Нав. 2:24). Младшее поколение израильтян, выросшее в пустыне, поверило словам разведчиков. Этой верой они искупили грех своих родителей, которые не смогли успешно завершить 40-дневную разведывательную миссию.
Израильтяне во главе с Иисусом Навином также прошли трехдневный путь перед пересечением Иордана (Нав. 3:2). После окончания израильтянами трехдневного пути во главе с Иисусом Навином ковчег завета «направлял» их к Иордану (Нав. 3:3,6). Скрижали, находившиеся в центре ковчега, и столпы облака и огня символизировали Иисуса и Святой Дух. Чтобы указать путь войску, Иисус Навин поместил ковчег завета впереди строя. Когда несшие его священники вошли в Иордан, воды расступились, открывая путь следовавшим за ковчегом людям, и они перешли реку по суше (Нав. 3:16,17).
Когда весь народ перешел через Иордан, Бог приказал Иисусу Навину: «Возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена, и дайте им повеление и скажите: возьмите себе отсюда, из середины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою, и положите их на ночлеге, где будете ночевать в эту ночь» (Нав. 4:2,3).
Так они и сделали: «И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца, и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона. И двенадцать камней, которые взяли они из Иордана, Иисус поставил в Галгале» (Нав. 4:19,20). Израильтяне во главе с Иисусом Навином, разбившие лагерь в Галгале, совершили Пасху в четырнадцатый день первого месяца того года (Нав. 5:10). После этого они выступили в путь к Иерихону.
Израильтяне по воле Бога выставили вперед 40 000 солдат, и семь священников заиграли на семи трубах, следуя за войском. Вслед за ними двигался ковчег завета, который несли священники-левиты (Нав. 3:3). Остальные израильтяне замыкали строй (Нав. 6:8,9). Таким образом они обходили вокруг укрепленного города один раз в день в течение шести дней, что не привело ни к каким переменам. Проявляя абсолютное терпение и послушание, израильтяне восстанавливали искуплением шестидневный период сотворения, захваченный сатаной. Когда этот период был успешно завершен, на седьмой день семь священников, трубя в семь труб, обошли семь раз вокруг стен города, и тогда Иисус Навин сказал народу: «Воскликните, ибо Господь предал вам город!» (Нав. 6:15). По его команде люди закричали во весь голос, и стены города рухнули. Затем Иисус Навин начал атаковать врага с непреодолимой силой. Всего он победил 31 царя (Нав. 12:9-24).
2.2.3.3. Основание для Мессии
Они [израильтяне] заложили субстанциальное основание и основание для Мессии для третьего национального пути. Семейное основание для Мессии было заложено во времена Авраама. Чтобы искупить неудачу Авраама в символическом приношении, его потомки прошли путь искупления длиною в 400 лет, страдая в египетском рабстве, и только затем смогли войти в Ханаан и завершить там создание национального основания для Мессии. Однако, как подробно объяснялось ранее. , падшие люди уже образовали могущественные царства, такие, как Египет, власть в которых принадлежала сатане, и препятствовали Божьему провидению восстановления. Поэтому основания для Мессии, созданного под руководством Иисуса Навина, было недостаточно. Израильтянам следовало построить царство на стороне Бога, благодаря которому Мессия обрел бы почву для противостояния сатанинским нациям мира. Однако молодое поколение израильтян, войдя в Ханаан, также утратило веру. Таким образом, Божье провидение вновь продлилось до времен Иисуса.
Раздел 3. Провидение восстановления с Иисусом в центре
Согласно изначальному замыслу, Адаму надлежало управлять ангелами (1 Кор. 6:3), однако из-за его грехопадения люди оказались во власти сатаны и образовали адский мир. Чтобы восстановить это искуплением, Иисус, как второй Адам, должен был одержать победу над сатаной, усмирив его, и построить Царство Небесное.
Иаков прошел символический путь подчинения сатаны, Моисей — образный путь, а Иисус — субстанциальный. На своем пути всемирного восстановления Ханаана Иисус следовал пути-образцу подчинения сатаны, явленному на примере национального пути восстановления Ханаана с Моисеем в центре. Итак, Иисусу предстояло последовать примеру Моисея, чтобы добиться подчинения сатаны на всемирном уровне.
3.1. Первый всемирный путь восстановления Ханаана
3.1.1. Основание веры
На первом всемирном пути восстановления Ханаана центральной личностью, которой была доверена миссия восстановления основания веры, являлся Иоанн Креститель. И Моисей, и Иоанн Креститель были призваны Богом на основании 400-летнего периода отделения от сатаны. Живя во дворце фараона, Моисей научился любить свой народ и чтить традиции отцов. Подобно Моисею, Иоанн Креститель учился вере и послушанию Богу и преодолел период приготовления к принятию Мессии, питаясь акридами и диким медом в пустыне. Его жизнь была настолько образцовой, что многие люди, включая священников и левитов, думали, что он, возможно, и есть Мессия (Иоан. 1:19; Лук. 3:15). Иоанн Креститель успешно осуществил промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе и смог заложить основание веры для первого всемирного пути восстановления Ханаана.
3.1.2. Субстанциальное основание
Поскольку положение Иоанна Крестителя было таким же, как и у Моисея, оно также было двойным, включая положение родителя и положение сына. Находясь на положении родителя, Иоанн Креститель восстановил искуплением основание веры для первого всемирного пути восстановления Ханаана. Занимая положение сына, он утвердился на положении Авеля для выполнения искупительного условия избавления от падшей природы на мировом уровне.
Бог осуществлял промысл для начала пути, чтобы еврейский народ поверил Иоанну благодаря чудесам, сопровождавшим его жизнь. Еврейскому народу времен Иисуса полагалось верить в Иоанна Крестителя, которого Бог возвысил чудесами и знамениями, и следовать за ним. Тогда бы еврейский народ выполнил искупительное условие избавления от падшей природы и заложил субстанциальное основание, успешно завершив основание для Мессии.
3.1.3. Поражение первого всемирного пути восстановления Ханаана
Еврейский народ стоял на основании веры, заложенном Иоанном Крестителем, и следовал за ним как за Мессией (Иоан. 1:19; Лук. 3:15). На этом основании он положил конец эпохе Ветхого завета и был готов выступить в новый путь восстановления Ханаана — всемирный путь. Однако, как уже объяснялось ранее. , у Иоанна возникли сомнения в личности Иисуса, несмотря на то, что он свидетельствовал о нем (Матф. 11:3). Иоанн говорил, что он не был Илией, хотя в действительности он явился, чтобы исполнить его миссию (Иоан. 1:21). Это не только стало препятствием на пути еврейского народа к Иисусу, но и привело к тому, что люди восстали против него. Фактически Иоанн оставил свое положение Авеля, лишив еврейский народ центральной личности, вместе с которой ему следовало осуществить искупительное условие избавления от падшей природы. Тогда у людей не осталось никакой возможности завершить субстанциальное основание и основание для Мессии. Следовательно, первый всемирный путь восстановления Ханаана закончился поражением. По этой причине, как и во времена Моисея, потребовался второй путь и была намечена возможность третьего пути.
3.2. Второй всемирный путь восстановления Ханаана
3.2.1. Основание веры
3.2.1.1. Иисус берет на себя миссию Иоанна Крестителя
Если Иисус пришел как совершенный Адам, то Иоанн Креститель занимал положение восстановленного Адама. Основание веры, созданное Иоанном на первом всемирном пути восстановления Ханаана, было захвачено сатаной. Теперь сам Иисус был вынужден возложить на себя миссию Иоанна и восстановить искуплением основание веры, чтобы начать второй всемирный путь восстановления Ханаана. Причина 40-дневного поста Иисуса в пустыне, необходимого для отделения от сатаны, состояла именно в том, что ему следовало восстановить основание веры вместо Иоанна Крестителя.
Иисус наказывал Петру не говорить еврейскому народу о том, что он Мессия (Матф. 16:20), поскольку он взял на себя миссию Иоанна с целью начать новый путь в провидении.
3.2.1.2. Сорокадневный пост Иисуса и три искушения в пустыне
Вначале давайте рассмотрим отдаленную и непосредственную причины, обусловившие 40-дневный пост Иисуса и три искушения, которым он подвергся. Второй удар Моисея означал, что в случае утраты Иоанном веры Иисус будет вынужден поститься 40 дней и подвергнется трем искушениям в пустыне, чтобы восстановить основание веры.
И действительно, Иоанн Креститель проявил недостаток веры и сатана захватил созданное им основание веры. Это послужило непосредственной причиной того, что Иисус был вынужден осуществить промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе — поститься 40 дней и преодолеть три искушения. Таким путем он должен был восстановить основание веры.
В Библии написано, что по окончании 40-дневного поста сатана испытывал Иисуса три раза. Вначале он указал Иисусу на камни и стал искушать его превратить их в хлебы. Затем он поднял Иисуса на крыло храма и предложил ему броситься вниз. Наконец, сатана вознес Иисуса на высокую гору и пообещал сделать его властителем всех царств, если Иисус падет пред ним на колени и поклонится ему (Матф. 4:1-10).
Они пали, поддавшись сатане, из-за чего Три Благословения были утрачены и цель творения не была достигнута. Иисус явился на землю, чтобы восстановить Три Благословения и осуществить цель творения. Поэтому сатана искушал его три раза, пытаясь не допустить того, чтобы он исполнил это.
3.2.1.3. Результат отделения от сатаны, осуществленного путем сорокадневного поста и преодоления трех искушений
Во-первых, заняв положение Иоанна Крестителя, Иисус восстановил искуплением основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана. Так он восстановил все, что приносилось в жертву Богу на пути провидения для создания основания веры. Иисус восстановил искуплением горизонтально все промыслы отделения от сатаны, основанные на числе 40, которые осуществлялись в течение 4000 лет со времен Адама и были утрачены из-за неудач центральных личностей, пытавшихся заложить основание веры.
Во-вторых, поднявшись с положения Иоанна Крестителя до положения Мессии, Иисус создал условие для осуществления Трех Благословений Бога и восстановления четырехпозиционного основания.
3.2.2. Субстанциальное основание
Иисус явился как Истинный Родитель человечества. Однако ему пришлось занять положение Иоанна Крестителя и восстанавливать искуплением промысл отделения от сатаны с числом 40 в основе. Так Иисус, находясь на положении родителя, восстановил основание веры для второго всемирного пути восстановления Ханаана. Благодаря этому он, находясь на положении сына, завоевал положение Авеля для выполнения всемирного искупительного условия избавления от падшей природы.
Иисус был воплощением трех Божьих милостей и десяти заповедей. Следовательно, Бог вершил промысл для начала второго всемирного пути восстановления Ханаана, основываясь на словах самого Иисуса и его чудесных деяниях. Если бы еврейский народ (положение Каина) поверил Иисусу, который находился на положении Иоанна Крестителя (положение Авеля), и последовал ему, он бы выполнил искупительное условие избавления от падшей природы и тем самым было бы восстановлено субстанциальное основание. Так было бы заложено основание для Мессии. Встав на это основание, Иисус смог бы подняться с положения Иоанна Крестителя до положения Мессии. Затем Иисус «привил» бы все человечество к себе (Рим. 11:17) и оно возродилось бы, очистилось от первородного греха и стало одним целым с Сердцем Бога. Люди восстановили бы свою изначальную, Богом данную природу и построили бы Царство Небесное на земле еще во времена Иисуса.
3.2.3. Поражение второго всемирного пути восстановления Ханаана
Сатана подобрался к Иисусу, действуя прежде всего через священников и книжников, которые не поверили в Иисуса. В частности, он встал на его пути, использовав Иуду Искариота, ученика Иисуса, предавшего его. Итак, в результате неверия людей Иисус не смог создать ни субстанциальное основание, ни основание для Мессии, чтобы успешно пройти второй всемирный путь восстановления Ханаана. Поэтому этот путь также закончился неудачей.
3.3. Третий всемирный путь восстановления Ханаана
3.3.1. Путь духовного восстановления Ханаана с Иисусом в центре
Средоточием веры еврейского народа на всемирном пути был сам Иисус, пришедший как воплощение скинии. Когда даже его ученики утратили веру, Иисусу не осталось ничего другого, как принять путь смерти, и его тело было распято на кресте, как он предсказывал: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человееескому» (Иоан. 3:14). В результате еврейский народ лишился ттго, кому следовало быть духовным и физическим средоточием веры. Поэтому Иисус не смог начать третий всемирный путь восстановления Ханаана как субстанциальный путь подобно израильтянам, которые прошли третий национальный путь восстановления Ханаана субстанциально. Христианам, второму Израилю, пришлось начать этот путь на духовном уровне. Средоточием их веры был воскресший Иисус.
Подобно тому как Иисус Навин унаследовал миссию Моисея и завершил третий национальный путь, Христос Второго пришествия станет преемником миссии Иисуса. Он завершит, и духовно и физически, третий всемирный путь восстановления Ханаана.
3.3.1.1. Основание веры на духовном уровне
После того как Иисус отдал сатане свое тело на кресте, он восстановил миссию Иоанна Крестителя на духовном уровне и осуществил промысл отделения от сатаны в течение 40 дней служения после своего воскресения. Исполнив это, Иисус восстановил основание веры на духовном уровне для третьего всемирного пути духовного восстановления Ханаана.
3.3.1.2. Субстанциальное основание на духовном уровне
Иисус осуществил промысл отделения от сатаны, основанный на числе 40; при этом духовно он находился на положении Иоанна Крестителя. Так Иисусу удалось заложить основание веры на духовном уровне, будучи Истинным Родителем в духовном отношении. В то же время он утвердился на положении Авеля (духовно) для выполнения искупительного условия избавления от падшей природы, находясь при этом на положении сына (духовно).
В дни Моисея Бог предполагал осуществить промысл для начала пути, опираясь на основание для скинии. Воскресший Иисус сам представлял собой духовное воплощение каменных скрижалей, ковчега завета и скинии. Он собрал рассеявшихся по всей Галилее учеников и наделил их силою творить знамения и чудеса (Матф. 28:16-18). Этим он открыл промысл для начала пути.
Воскресший Иисус занимал положение Иоанна Крестителя (духовно) и положение Авеля (духовно), а верующие в него находились на положении Каина. Веруя в Иисуса и безоговорочно следуя за ним, они выполнили искупительное условие избавления от падшей природы на духовном уровне и восстановили субстанциальное основание на духовном уровне.
3.3.1.3. Основание для Мессии на духовном уровне
После распятия Иисуса одиннадцать оставшихся учеников утратили духовную силу и разбежались. Иисус же, воскреснув, собрал их всех воедино и начал новый этап в провидении восстановления Ханаана. Ученики выбрали Матфия на пустующее место Иуды Искариота, восполнив число двенадцать среди апостолов. Веруя в Иисуса и следуя за ним даже под угрозой смерти, они заложили субстанциальное основание на духовном уровне и основание для Мессии на духовном уровне. Благодаря этому Иисус духовно поднялся с положения преемника миссии Иоанна Крестителя до положения Мессии и восстановил Святой Дух. Так Иисус и Святой Дух стали Истинными Родителями на духовном уровне и начали промысл возрождения.
3.3.1.4. Духовное восстановление Ханаана
Веруя в воскресшего Иисуса как духовного Мессию, стоящего на духовном основании для Мессии, и служа ему, христиане получают возможность восстановить Ханаан духовно и войти в его благословенную сферу. С другой стороны, физические тела христиан находятся в таком же положении, как и тело Иисуса, оказавшееся во власти сатаны через распятие. Христиане все еще носят в себе первородный грех (Рим. 7:25) подобно людям, жившим до пришествия Иисуса. Следовательно, они все еще должны идти путем отделения от сатаны, чтобы приготовиться ко Второму пришествию Христа.
3.3.2. Путь субстанциального восстановления Ханаана с Господом Второго пришествия в центре
В провидении национального восстановления Ханаана Моисей смог войти в него лишь духовно, в то время как Иисус Навин шел субстанциальным путем и завоевал обетованную землю. Подобным образом Иисус восстанавливал Ханаан как всемирное духовное царство, а Христу Второго пришествия предстоит завершить третий всемирный путь на субстанциальном уровне и построить Царство Небесное на земле, которое не было создано в первое пришествие. По этой причине он должен родиться на земле во плоти.
Каким бы тяжким ни оказался путь Христа Второго пришествия, он не умрет прежде, чем сможет осуществить цель провидения восстановления. Причина заключается в том, что Божье провидение, направленное на утверждение Истинных Родителей человечества и достижение цели творения через них, должно увенчаться успехом с третьей попытки. Это провидение началось с Адама, продлилось до времен Иисуса и принесет свои плоды при Втором пришествии. Более того, как будет говориться далее. , Божье духовное провидение восстановления, продолжавшееся 2000 лет со времен Иисуса, подготовило демократическую социальную и правовую среду, обеспечив благоприятные условия для Христа Второго пришествия.
Независимо от того, насколько тяжкими будут страдания Христа Второго пришествия, он окажется в состоянии заложить основание веры на субстанциальном уровне и, опираясь на это основание, сплотить вокруг себя учеников, которые последуют за ним до конца с великой верой. Они выполнят искупительное условие избавления от падшей природы и создадут субстанциальное основание. В конце концов основание для Мессии на третьем всемирном пути субстанциального восстановления Ханаана будет заложено без поражения.
Объяснение Божьей цели творения с точки зрения отношений Сердца заключено в следующем. Будучи духовным невидимым Родителем людей, Бог создал их как Своих детей и Свое зримое воплощение. Бог намеревался создать Царство Небесное на земле через Своих собственных детей, рожденных в Его небесном роду. Однако из-за того, что прародители человечества вошли в отношения кровного родства с архангелом, все люди оказались связанными с родом сатаны и каждый человек был рожден как его ребенок (Матф. 3:7; 23:33; Иоан. 8:44). Прародители человечества пали и оказались в положении, в котором они больше не могли иметь никакой связи с родом Бога.
В соответствии с этим конечная цель Божьего провидения восстановления — преобразовать падших людей, не имеющих отношения к Божьему роду, в детей, являющихся прямыми потомками Бога и продолжателями Его рода. Давайте найдем в Библии подтверждение этим скрытым причинам Божьего провидения.
Во времена Ноя прямая связь с Богом не могла быть восстановлена из-за ошибки второго сына, Хама, которому следовало занять положение Авеля. Тем не менее, благодаря величайшей преданности Ноя, его потомки смогли вступить в косвенные отношения с Богом, заняв положение «слуги слуг» (Быт. 9:25). Таков был уровень отношений человека с Богом, доступный людям во времена, предшествовавшие эпохе Ветхого завета.
Авраам, отец веры, и его семья заложили семейное основание для Мессии. Поэтому семья Авраама и его потомки — избранный народ — поднялись на положение слуг Бога (Лев. 25:55). Таков был уровень отношений человека с Богом, доступный людям в эпоху Ветхого завета.
Во времена Иисуса его ученики, стоявшие на основании веры, созданном Иисусом с положения Иоанна Крестителя, поднялись с положения слуг на положение приемных детей Бога. Чтобы подняться выше и стать детьми Бога — Его прямыми потомками, им вначале предстояло заложить субстанциальное основание, служа Иисусу с абсолютной верой и послушанием. После того как основание для Мессии было бы создано таким путем, последователи Иисуса должны были «привиться» к нему как духовно, так и физически (Рим. 11:17) и достичь полного единства с ним.
Христиане, не являясь кровными потомками Бога, в лучшем случае являются Его приемными детьми. Возвратившийся Христос откроет промысл для начала пути, основываясь на Слове, и затем завершит создание основания для Мессии на субстанциальном уровне. Опираясь на это основание, он «привьет» к себе все человечество как духовно, так и физически, очистит людей от первородного греха и восстановит их как детей Бога, рожденных в Его роду.
Христос Второго пришествия также начнет с того, что заложит семейное основание для Мессии. Затем он расширит его масштаб до уровня рода, народа, страны, мира и Вселенной. Обеспечив такое основание, он наконец построит Царство Небесное.
Комментариев нет:
Отправить комментарий