1 часовой конспект по Божественному Принципу

Введение
Все без исключения стремятся обрести счастье и избежать неудач. Как же достичь счастья? Каждый из нас счастлив, когда исполняются его желания.

Итак, мы видим, что в каждом человеке есть ярко выраженное противоречие. Его влечет в две противоположные стороны: изначальная душа стремится к осуществлению добрых желаний, а злая душа преследует злые желания. Эти две половины человеческого «я» ведут ожесточенную войну друг с другом, стремясь воплотить в жизнь две взаимоисключающие цели. Любая форма жизни обречена на разрушение, пока в ней остается подобное противоречие. Причина его возникновения называется в христианстве грехопадением человека.

С точки зрения интеллекта, грехопадение означает, что люди оказались окруженными темнотой невежества. У человека есть два аспекта — внутренний и внешний, т.е. душа и тело; подобным образом его интеллекту также присущи два аспекта — внутренний и внешний. В соответствии с этим существует и два аспекта невежества — внутреннее и внешнее.

В поисках внутренней истины человечество шло путем, который указывала религия. Путь к открытию внешней истины был проложен наукой. Религия и наука, предназначение которых в том, чтобы преодолеть две стороны невежества человека, в ходе своего развития подчас занимали противоположные, непримиримые позиции. Однако для того, чтобы люди полностью избавились от невежества, как внутреннего, так и внешнего, и воплотили в жизнь добро, к которому так страстно стремится их изначальная душа, в определенный момент истории должна появиться новая истина, которая сможет примирить религию и науку и, представив их как единое целое, разрешить все спорные вопросы.

Какова миссия новой истины? Для того чтобы Божье провидение спасения было доведено до конца, новая истина должна поднять идеализм сегодняшнего демократического мира на новый уровень и в конечном итоге, впитав в себя даже материализм, ввести все человечество в новый мир. Эта истина должна носить всеобъемлющий характер, благодаря чему все существовавшие в истории философии, идеологии и даже религии смогут прийти к полному согласию.

Предназначение новой истины в том, чтобы, направляя падших людей, помочь им вернуться в состояние, изначально определенное для них Богом. Для этого новая истина должна открыть людям цель, во имя которой Бог создал человечество и Вселенную, и показать, что такое процесс восстановления и какова его конечная цель.

Сейчас, когда пришло время, Бог послал в этот мир человека, который разрешит основополагающие вопросы, касающиеся жизни человека и Вселенной. Его имя — Мун Сон Мён.


Принцип Творения
Невозможно понять жизнь человека и Вселенную, не имея представления о том, что такое Бог, их Творец.

Раздел 1. Дуальные свойства Бога и мир творения

1.1. Дуальные свойства Бога

Как познать свойства Бога, если Он невидим? Мы можем постичь их, изучая сотворенный Им мир. Подобно тому как мы чувствуем характер автора через его произведение, мы можем постичь природу Бога, изучая многообразный мир творения.

Чтобы познать Божественную природу, давайте рассмотрим явления, общие для всего мира творения. Все в мире творения, что бы это ни было, наделено дуальными свойствами ян-сон (солнечное начало) и ым-сон (лунное начало) и может существовать только при взаимодополняющих отношениях между этими свойствами. Такие взаимоотношения существуют как внутри каждого элемента творения, так и между ними.

Есть еще и другая пара находящихся во взаимодополняющих отношениях дуальных свойств, еще более фундаментальная, чем ян-сон и ым-сон. Всему существующему присущи внешний облик и внутренние качества. Видимый внешний облик отражает невидимые внутренние качества. Хотя внутренние качества невидимы, им присуща некая структура, которая видимым образом проявляется в определенном внешнем облике. Мы называем внутренние качества сон-сан, а внешний облик — хён-сан. Поскольку сон-сан и хён-сан — две взаимодополняющие стороны одного существования, хён-сан может быть также назван вторым сон-сан. Совокупность сон-сан и хён-сан мы называем дуальными свойствами.

Первопричина всего, что есть во Вселенной, обладает сон-сан и хён-сан, которые являются субъектами для сон-сан и хён-сан всего, что существует в мире творения. Эту первопричину нашего мира мы называем Бог, и Его сон-сан и хён-сан —первоначальный сон-сан и первоначальный хён-сан.

Бог — это субъект, в Котором гармонично соединяются дуальные свойства — первоначальный сон-сан и первоначальный хён-сан. Одновременно Бог — гармоничное единство мужского и женского начал, находящихся, соответственно, на положении первоначального сон-сан и первоначального хён-сан. По отношению к миру творения Бог представляет Собой субъект, сон-сан, и находится на положении мужского начала.

1.2. Отношения между Богом и миром творения

Итак, если рассматривать отношения между Богом и миром творения с точки зрения дуальных свойств, то можно сказать следующее. Мир творения представляет собой субстанциальный объект Бога. Он состоит из индивидуальных истинных тел, которые на основе принципа творения символически или образно воплощают в себе дуальные свойства Бога, своего невидимого субъекта.

Раздел 2. Универсальная изначальная сила, действие отдавания и принятия и четырехпозиционное основание

2.1. Универсальная изначальная сила

Бог — Создатель всего, что есть в мире. Он — абсолютная реальность, вечное существо, являющееся причиной Самого Себя и пребывающее вне измерений времени и пространства. Следовательно, энергия, обеспечивающая Его существование, также должна быть абсолютной, вечной и являться причиной самой себя. Она — источник всех видов энергий и сил, которые обеспечивают существование всего, что есть в мире творения. Мы называем эту основополагающую энергию универсальной изначальной силой.

2.2. Действие отдавания и принятия

Универсальная изначальная сила способствует созданию условия для взаимодействия между субъектным и объектным аспектами элемента творения и направляет их к тому, чтобы они вступили во взаимоотношения. Эти взаимоотношения, в свою очередь, порождают все силы, необходимые элементу творения для существования, преумножения и действия. Процесс, в результате которого вырабатываются все необходимые силы, называется действием отдавания и принятия.

2.3. Четырехпозиционное основание, в котором посредством процесса «начало-разделение-единство» осуществляется цель трех объектов

2.3.1. Процесс «начало-разделение-единство»

Бог, начало, «разделяется» на две отдельные субстанции, которые затем, объединив свои свойства, вновь становятся единым целым. Мы называем этот процесс — «начало-разделение-единство».

2.3.2. Цель трех объектов

В процессе «начало-разделение-единство» формируются четыре положения: начало, представляющее собой центр,субъект и объект — субстанциальные объекты начала, возникшие в процессе разделения его дуальных свойств, и ихединство. Каждый из этих элементов может занимать положение субъекта по отношению к остальным трем, создавая условие для взаимодействия с тремя объектами. Когда каждый из этих четырех элементов, выполняя роль субъекта, вступает в действие отдавания и принятия с остальными тремя, осуществляется цель трех объектов.

2.3.3. Четырехпозиционное основание

В процессе «начало-разделение-единство» начало разделяется на два субстанциальных объекта, которые по отношению друг к другу занимают положения субъекта и объекта и в конечном итоге объединяются в единое тело. Когда каждый из них осуществляет цель трех объектов, создается четырехпозиционное основание.

Четырехпозиционное основание создается посредством трех стадий процесса «начало-разделение-единство». На примере Бога, как начала, мужа и жены, как субъекта и объекта, и ребенка, как результата их единства, отчетливо видны эти три стадии. Таким образом, четырехпозиционное основание — коренная основа принципа трех стадий развития. Также оно является источником числа «двенадцать»: поскольку каждая из четырех позиций взаимодействует с тремя объектами, в целом получается двенадцать объектов.

Четырехпозиционное основание — это фундаментальная основа для воплощения добра, посредством которой достигается цель творения. Это фундаментальная основа существования любого элемента творения, порождающая все необходимые для этого силы и позволяющая Богу пребывать в нем. Таким образом, создание четырехпозиционного основания — неизменная цель творения Бога.

2.3.4. Способ существования четырехпозиционного основания

Когда элемент творения создает четырехпозиционное основание, осуществив цель трех объектов посредством процесса «начало-разделение-единство», он начинает совершать круговое или сферическое движение. Это позволяет ему существовать в трехмерном пространстве. Поговорим теперь о том, почему так происходит.

При действии отдавания и принятия объект начинает вращаться вокруг субъекта и таким образом они объединяют свои свойства и формируют единое целое. В соответствии с тем же самым принципом, субъект, в свою очередь, становится объектом для Бога, вращаясь вокруг Него и образуя с Ним единое целое. Когда объект объединяется с субъектом, они вместе становятся новым субстанциальным объектом Бога, поскольку начинают отражать Его дуальные свойства. По этой причине любой объект должен объединиться с субъектом, так как лишь при этом условии он может стать объектом Бога.

Раздел 3. Цель творения

3.1. Цель сотворения Вселенной

Каждый раз, создавая что-то новое, Бог видел, что «это хорошо» (Быт. 1:4-31). Это значит, что сокровенное желание Бога заключалось в том, чтобы все сотворенное Им стало объектом, воплощающим в себе добро и приносящим Ему радость. Любой элемент творения обладает двумя взаимосвязанными целями.

3.2. Объект добра, приносящий радость Богу

Радость не может возникнуть сама по себе. Радость появляется, когда у нас есть объект, в котором мы находим отражение нашей внутренней природы (сон-сан) и внешней формы (хён-сан), что дает нам стимул к радости. Этот объект может быть как материальным, так и нематериальным.

Ранее уже говорилось, что, когда будет создано Царство Небесное (т.е. будут исполнены Три Благословения), оно станет объектом добра, который будет приносить радость Богу. Четырехпозиционное основание является сосудом для совершенной красоты, благодаря которому мы можем познать Божью любовь во всей ее полноте и насладиться ею. Также оно — обитель совершенной радости и источник добра, где осуществляется Божья цель творения.

Раздел 5. Процесс сотворения мира и период его развития

5.1. Процесс сотворения мира

Сотворение Вселенной не было мгновенным: ее зарождение и развитие потребовало много времени. Следовательно, шесть дней сотворения мира — это не буквальные шесть дней от восхода до захода солнца. Они символизируют шесть последовательных периодов времени в процессе сотворения Вселенной.

5.2. Период развития мира творения

Описание первого дня творения заканчивается словами: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5), ибо все в мире создано так, что может достигнуть совершенства только по прошествии определенного периода времени.

5.2.1. Три последовательные стадии периода развития

Чтобы достичь совершенства, всему в творении необходимо пройти три последовательные стадии: формирования, роста и завершения. Человек не смог осуществить цель творения, потому что совершил грехопадение, так и не завершив трех стадий периода развития. Поэтому теперь, чтобы достичь своей цели, люди должны преодолеть эти три стадии. На какой стадии периода развития пал человек? На завершающем этапе стадии роста.

5.2.2. Сфера косвенного владычества

В течение периода развития все в творении растет, подчиняясь автономному действию и управлению Принципа. Все сущее достигает совершенства после того, как проходит через период развития (сферу косвенного владычества) на основе автономного действия и управления Принципа. Однако человек был создан иначе: он может завершить период развития и достичь совершенства, только когда в дополнение к автономному действию и управлению Принципа исполнит отведенную ему долю ответственности.

5.2.3. Сфера прямого владычества

Сфера прямого владычества — это сфера совершенства.

Раздел 6. Невидимый субстанциальный мир и видимый субстанциальный мир, центром которых является человек

6.1. Невидимый субстанциальный мир и видимый субстанциальный мир

Вселенная была сотворена по образцу человека, который был создан по образу и подобию дуальных свойств Бога. Поэтому строение Вселенной и каждого существа в ней повторяет строение человека, наделенного душой и телом. По этой причине мир творения включает в себя не только подобный телу человека видимый субстанциальный мир, но и невидимый субстанциальный мир, соответствующий его душе, при этом последний находится на положении субъекта. Совокупность двух субстанциальных миров образует Вселенную.

Невидимый мир — субъект, а видимый мир — объект и представляет собой нечто подобное тени невидимого субстанциального мира (Евр. 8:5). В момент смерти, по окончании жизни в видимом мире, дух человека, оставив плоть земле, отправляется в невидимый мир, где живет вечно.

6.2. Положение человека в мире творения

Во-первых, Бог создал человека, чтобы тот стал владыкой над миром творения (Быт. 1:28). Во-вторых, Бог сотворил человека, чтобы он стал посредником и центром гармоничного взаимодействия двух миров. В-третьих, Бог сотворил человека как суммарное воплощение всего, что существует во Вселенной. В соответствии с этим мы называем человека Вселенной в миниатюре.

6.3. Взаимодополняющие отношения между духовным и физическим «я»

6.3.1. Строение и предназначение физического «я»

Физическое «я» человека состоит из души тела (субъекта) и физического тела (объекта), которые являются его дуальными свойствами. Добрые или злые поступки физического «я» влияют на то, каким (добрым или злым) будет наше духовное «я».

6.3.2. Строение и предназначение духовного «я»

Дуальными свойствами духовного «я» человека являются душа духа (субъект) и тело духа (объект). Наше духовное «я» может развиваться только во взаимодействии с физическим «я». Связь между физическим и духовным «я» подобна связи между деревом и его плодом. Духовное «я» может совершенствоваться только в течение жизни человека на земле. Искупление греха в течение физической жизни приводит к очищению духовного «я». После смерти человека местопребывание его духа, Небеса или ад, определяется не Богом, а самим человеком.

Грехопадение
Каждый человек обладает изначальной душой, которая побуждает его отвергать зло и стремиться к добру. Однако, осознаем мы это или нет, на каждого из нас влияет некая сила зла, в результате чего мы, вопреки стремлению нашей изначальной души к добру, совершаем злые поступки, которые по своей внутренней сути совершать не желаем. До тех пор пока силы зла не перестанут влиять на нас, история греха не изменится коренным образом. В христианстве господин всех сил зла назван «сатаной». Человечество было не в состоянии уничтожить силы сатаны, поскольку люди не знали, что представляет собой это существо и как оно появилось. Глава «Грехопадение» поможет пониманию данных вопросов.

1.5. Корень греха

Мы приходим к выводу, что корень греха скрывается в том, что они [Адам и Ева] вступили в недозволенные сексуальные отношения с ангелом, который символически назван змеем. В результате они стали принадлежать не к роду добра, берущему свое начало от Бога, а к роду зла, происходящему от сатаны.

Раздел 2. Мотивы и процесс грехопадения

2.1. Сотворение ангелов, их миссия и отношения с человеком

Бог сотворил мир ангелов прежде, чем что-либо другое. Бог сотворил ангелов, чтобы они, как слуги, помогали Ему создавать Вселенную и заботиться о ней (Евр. 1:14). В Откровении (22:9) ангел называет себя «сослужителем» (т.е. слугой), а в Послании к Евреям (1:14) об ангелах говорится, что «они суть служебные духи». Более того, многие места в Библии могут служить подтверждением того, что ангелы были созданы, чтобы поклоняться Богу и восхвалять Его (Отк. 5:11; 7:11).

Давайте теперь поговорим об отношениях между ангелом и человеком с точки зрения принципа творения. Поскольку человек был сотворен как ребенок Бога и должен был владычествовать над всем миром творения (Быт. 1:28), ему было предназначено владычествовать и над ангелами.

2.2. Духовное и физическое грехопадение

Создавая человека, Бог наделил его духовным и физическим «я». Грехопадение людей также происходило на двух уровнях: духовном и физическом. Когда ангел и Ева вступили друг с другом в сексуальные отношения, произошло духовное грехопадение, а когда в сексуальные отношения вступили Ева и Адам, произошло физическое грехопадение.

2.2.1. Духовное грехопадение

Люцифер, которому казалось, что любовь Бога к нему ослабела, захотел, соблазнив Еву, занять среди людей положение, подобное тому, которое он занимал среди ангелов, являясь для них каналом Божьей любви. Таковы были его побуждения, повлекшие за собой духовное грехопадение.

Люцифер, оставивший свое положение из-за неумеренного желания любви, и Ева, стремившаяся к тому, чтобы стать всеведущей, как Бог, еще не будучи готовой к этому (Быт. 3:5,6), создали условие для взаимодействия. Возникшее в результате действие отдавания и принятия породило силу любви, не основанную на Принципе, которая вылилась в запрещенные Богом сексуальные отношения на духовном уровне.

2.2.2. Физическое грехопадение

Тогда она [Ева] решила соблазнить Адама в надежде на то, что это избавит ее от страха и поможет вернуться к Богу; она хотела объединиться, хотя бы теперь, с тем, кто первоначально должен был стать ее мужем. Таковы были побуждения Евы, которые повлекли за собой физическое грехопадение.

Адам, ответив Еве, создал условие для взаимодействия с ней, и возникшая между ними в результате действия отдавания и принятия сила любви не по Принципу привлекла их друг к другу. Под ее влиянием Адам оставил свое изначальное положение и в конечном итоге вступил в запрещенные Богом сексуальные отношения с Евой.

Раздел 4. Последствия грехопадения человека

4.1. Сатана и падший человек

«Сатана» — это имя, которое Люцифер получил после грехопадения. Когда прародители человечества пали, они связали себя кровным родством с Люцифером. В результате возникло четырехпозиционное основание, принадлежащее сатане, и все люди стали рождаться как его дети. Они [Адам и Ева] пали и создали четырехпозиционное основание, центром которого стал сатана, и в результате весь наш мир оказался под его владычеством.

4.2. Деятельность сатаны в человеческом обществе

Даже сатана не может продолжать вершить зло, не имея объекта, с которым он мог бы создать условие для взаимодействия и вступить в действие отдавания и принятия. Объектами сатаны являются злые духи в духовном мире, а объектами злых духов — духовные «я» злых людей на земле, объекты которых, в свою очередь, — их физические «я». Таким образом, власть сатаны осуществляется через влияние злых духов на земных людей и проявляется в действиях их физических «я». 

В гуще этой нескончаемой борьбы люди неизменно стремятся найти абсолютное добро, которого жаждет изначальная душа.

4.5. Грех

Грех — это нарушение Небесного закона, происходящее в момент создания человеком условия для взаимодействия с сатаной, в результате чего между ними возникает действие отдавания и принятия. Можно выделить четыре типа греха. Во-первых, первородный грех. Во-вторых, унаследованный грех. В-третьих, коллективный грех. В-четвертых, личный грех.

4.6. Коренные черты падшей природы

Вступив в сексуальные отношения с архангелом и оказавшись кровно связанной с ним, Ева унаследовала от него черты, которые обусловили его преступление против Бога. Адам, в свою очередь, унаследовал от Евы те же черты, когда она, исполняя роль архангела, вовлекла его в сексуальные отношения, связавшие их кровными узами. Эти черты стали источником греховной природы всего человеческого рода. Мы называем их коренными чертами падшей природы человека.

Существуют четыре коренные черты падшей природы. Первая — это тенденция не придерживаться точки зрения Бога. Вторая черта — стремление покинуть надлежащее положение. Третья коренная черта падшей природы — стремление изменить порядок владычества. Четвертая черта — стремление преумножать греховные деяния.

Раздел 5. Свобода и грехопадение

5.1. Значение свободы с точки зрения Принципа

Во-первых, не существует свободы вне Принципа. Во-вторых, нет свободы без ответственности. В-третьих, нет свободы без достижения результата.

Раздел 6. Причины невмешательства Бога в грехопадение прародителей человечества

Всеведущий и всемогущий Бог должен был знать о тех поступках прародителей человечества, которые вели к грехопадению. Почему же Он не вмешался и не предотвратил грехопадение? Во-первых, во имя сохранения абсолютности и совершенства принципа творения. Во-вторых, во имя того, чтобы Бог оставался единственным Творцом. В-третьих, во имя того, чтобы человек обрел право на владычество над всем сущим.


Эсхатология
Человек жил и продолжает жить, не зная, с чего началась история и к чему движется. Ответы на вопросы, связанные с завершением истории человечества, так и не были найдены. Прежде чем узнать это, нам необходимо ответить на такие основополагающие вопросы, как цель сотворения мира Богом, последствия грехопадения человека и цель провидения спасения.

Раздел 1. Осуществление Божьей цели творения и грехопадение человека

1.1. Осуществление Божьей цели творения

Обретя способность познать, что скрыто в Сердце Бога, живя согласно Его воле, человек становится совершенной личностью. При сотворении люди были наделены необходимыми для этого качествами. Если бы Адам и Ева стали совершенными личностями, неспособными грешить, они бы дали жизнь детям добра и создали безгрешные семью и общество, осуществив Три Благословения (Быт. 1:28). В результате было бы построено Царство Небесное на земле, которое представляло бы собой единую большую семью, возглавляемую общими родителями.

Бог благословил человека владычествовать над всем сущим (Быт. 1:28). Поэтому, чтобы осуществить идеал творения, совершенный человек должен развивать науку и с ее помощью покорить мир природы и создать такие социальные и бытовые условия, которые сделают его жизнь благоустроенной. Тогда будет создано Царство Небесное на земле. В соответствии с Божьей целью творения, первым должно быть создано Царство Небесное на земле.

1.2. Грехопадение человека

Из-за грехопадения человек стал не храмом Бога, а обиталищем сатаны. Объединившись с ним, он приобрел природу зла вместо того, чтобы воплотить в себе Божественную природу. Имея в себе злое начало, люди дали жизнь детям зла и создали семьи, общества и мир зла. Наш мир — это ад на земле, в котором до сих пор живет падшее человечество. Вместо мира под владычеством Бога мы создали мир под владычеством сатаны.

Раздел 2. Божье провидение спасения

2.1. Божье провидение спасения — провидение восстановления

Бог создал мир добра, чтобы испытывать в нем наивысшую радость, но из-за грехопадения людей он оказался преисполнен греха и страданий. Если бы этому греховному миру было суждено остаться таким навечно, это означало бы, что Бог потерпел поражение, будучи неспособным исполнить Свою роль Творца. Следовательно, Он спасет этот грешный мир, чего бы Ему это ни стоило. Спасти падшего человека, пребывающего в грехе, — означает вернуть его в безгрешное состояние, которое было ему присуще до грехопадения. Итак, Божье провидение спасения — это провидение восстановления (Деян. 1:6; Матф. 17:11).

Изначальный человек, воплотивший идеал Бога, един с Ним и обладает Божественной природой; он совершенен, как совершенен Бог.

Раздел 3. Последние дни (конец света)

3.1. Значение последних дней

Начавшись со зла, история человечества представляет собой историю Божьего провидения восстановления. Значит, обязательно придет час, когда находящийся во власти сатаны мир греха превратится в мир, которым правит добро, где Три Благословения осуществятся под владычеством Бога. Мессия приходит именно в такой переходный период истории. Время, когда происходит преображение грешного мира сатаны в идеальный мир Бога, называется последними днями. Другими словами, последние дни — это время, когда ад на земле превращается в Царство Небесное на земле.

Раздел 4. Последние дни и наше время

Рассмотрев различные события нынешней эпохи, мы можем прийти к выводу, что в действительности последние дни уже наступили. В этих событиях можно обнаружить признаки осуществления Трех Благословений, что и является целью Божьего провидения восстановления.

4.1. Признаки восстановления Первого Благословения

Первым Благословением, данным Богом Адаму и Еве, была способность к совершенствованию личности.

Подтверждением этого, во-первых, может служить тот факт, что происходит восстановление духовности падшего человека. Второй признак восстановления Первого Благословения в нынешнюю эпоху можно обнаружить в исторической тенденции к восстановлению свободы изначальной души человека. Человек не мог свободно приходить к Богу, оказавшись из-за грехопадения под владычеством сатаны. В-третьих, мы убеждаемся в том, что в наши дни происходит восстановление Первого Благословения, наблюдая, как в падших людях восстанавливается их изначальная ценность. В-четвертых, восстанавливается изначальная, истинная любовь.

4.2. Признаки восстановления Второго Благословения

Осуществляя Второе Благословение, данное Богом, Адам и Ева должны были стать Истинными Родителями, дать жизнь детям добра и создать семью, общество и мир, в которых правит добро.

Направление истории свидетельствует о восстановлении Второго Божьего Благословения. Когда это произойдет, возникнет мировое братство людей, центром объединения которых будет Иисус Христос, представляющий собой ядро христианства. Сегодня мир разделен на два лагеря: демократический, стремящийся укрепить владычество Божьей стороны, и коммунистический, имеющий своей целью установление сатанинского владычества. Сегодня мы как раз подошли к точке, где пересекаются пути мира, стоящего на стороне Бога, и мира, находящегося под владычеством сатаны, которые противостоят друг другу в последней битве. Это еще одно свидетельство того, что наша эпоха является последними днями.

4.3. Признаки восстановления Третьего Благословения

Достигшие совершенства Адам и Ева должны были осуществить Третье Божье Благословение, добившись владычества над миром творения. Владычество человека над миром творения имеет две стороны: внутреннюю и внешнюю.

Под внутренним владычеством подразумевается владычество Сердца, исполненного любви. Божье провидение восстановления, осуществляемое с помощью религии, философии и этики, постепенно повышало уровень духовности падшего человека, приближая его к Богу. И в современную эпоху мы можем найти свидетельства того, что человечество обретает качества, необходимые для того, чтобы управлять миром творения на основе любви.

Под внешним владычеством понимается освоение мира природы в процессе развития науки и техники. В наше время наука достигла очень высокого уровня развития. И поскольку блестящим научным достижениям сопутствует экономическое развитие, современный человек смог создать исключительно благоприятные условия жизни. Так падшее человечество восстанавливало свое владычество над миром творения, осуществляя тем самым данное ему Богом Третье Благословение. Это еще раз подтверждает тот факт, что человечество вступило в эпоху последних дней.

Раздел 5. Последние дни, новая истина и наше отношение к последним дням

5.1. Последние дни и новая истина

Благодаря религии падший человек преодолевает «невежество» внутреннего плана, развиваясь духовно и интеллектуально через «дух и истину» (Иоан. 4:23). Можно выделить два аспекта истины: духовная истина (внутренняя истина) — это духовное знание, явленное нам через религии, и внешняя истина — знания о мире природы, обретаемые нами при помощи науки (т.е. знания внешнего плана).

Бог осуществляет провидение восстановления падшего, невежественного человека, чтобы вернуть его в изначальное состояние, повышая с помощью Божественного Духа и истины его духовный и интеллектуальный уровень. По сути своей Божественный Дух и истина уникальны, вечны и неизменны. Однако то, каким образом и насколько глубоко они могут быть познаны человеком, изменяется в зависимости от эпохи, поскольку восстановление человека из состояния полного невежества осуществляется постепенно. Сегодня должен появиться более высокий, основанный на научных объяснениях уровень выражения истины, рассчитанный на современного интеллектуально развитого человека. Мы назовем его новой истиной.

5.2. Наше отношение к последним дням

Люди в этот исторический период страдают духовно, испытывая внутреннее беспокойство, ужас, хаос, так как не существует идеологии или философии, которая могла бы их направить. При этом они не лишены и страхов внешнего характера, ибо в мире происходят столкновения и конфликты с применением мощнейших видов оружия.

Провидение новой эпохи начинается не после окончательного уничтожения старой, оно зарождается и развивается еще на заключительных стадиях последней и вступает с ней в конфликт. Иисус пришел на завершающем этапе эпохи Ветхого завета, чтобы начать провидение Нового завета. В глазах приверженцев Моисеева закона он был еретиком, которого они не могли понять. В конечном итоге из-за своего неверия они объявили его вне закона и распяли.

Мы, живущие сегодня люди, являемся свидетелями последних дней. Поэтому нам необходимо быть смиренными в сердце и глубоко молиться, чтобы почувствовать Божественный Дух. Мы не должны быть чрезмерно привязаны к существующим в обществе представлениям. Чтобы найти новую истину, которая введет нас в новую эпоху, мы должны стремиться открыть свои сердца Божественному Духу.

Цель пришествия Мессии

Слово «Мессия» по-арамейски означает «помазанник», т.е. «царь». Избранный народ Израиля верил данному через пророков Слову Бога о том, что Он пошлет им Спасителя как царя. Таковы были мессианские ожидания израильтян. Бог послал им обещанного Мессию в лице Иисуса Христа. «Христос» по-гречески означает «Мессия». Приход Мессии необходим для осуществления цели Божьего провидения спасения.

Раздел 1. Провидение спасения через распятие

1.1. Цель пришествия Иисуса как Мессии

Целью, во имя которой Иисус пришел как Мессия, было не что иное, как полное спасение падшего человечества, что означало осуществление цели провидения восстановления. Иисус пришел, чтобы создать Царство Небесное на земле.

1.2. Было ли завершено провидение спасения искуплением через распятие

Осуществилась ли цель провидения восстановления с распятием Иисуса, искупившего грехи человечества? Если да, то тогда истинно верующие в Иисуса люди должны были бы уже восстановить свою изначальную природу и построить Царство Небесное на земле. Однако во всей истории христианства не было никого, кто, будучи даже величайшим из святых, прожил бы жизнь в полном единении с Богом. Ни один человек никогда не испытал во всей полноте того, что скрыто в Сердце Бога, никто не обладал Божественной природой. Соответственно, не приходил еще ни один святой, который не нуждался бы в искуплении греха, а также в жизни веры и глубокой молитве. Какими бы глубоко верующими христианами ни были родители, христиане передают своим детям первородный грех. Спасение через распятие не избавляет человека от первородного греха и не приводит к окончательному восстановлению его изначальной природы.

1.3. Распятие Иисуса

Была ли неизбежной смерть Иисуса на кресте? Давайте сначала проанализируем слова и поступки учеников Иисуса, записанные в Библии. Давайте рассмотрим вопрос о том, было ли распятие неизбежным с точки зрения Божьего предопределения. Давайте проанализируем слова и поступки самого Иисуса, чтобы понять, было ли распятие именно тем путем, который мог привести к полному осуществлению цели его прихода как Мессии.

С Авраама началась история избранного Богом народа Израиля, который Он вел путем страданий и мучений в течение двух тысяч лет, чтобы в конечном итоге послать ему Мессию, чей приход должен был стать основанием для создания вечного Божьего Царства. Однако, когда иудеи начали преследовать Иисуса и распяли его, они утратили право на положение избранного народа и через несколько поколений оказались рассеяны по всему свету. С тех пор жизнь евреев была полна страданий и преследований. Это можно рассматривать как трагическое последствие ошибки иудеев, которые убили Мессию, вместо того чтобы последовать за ним и осуществить цель провидения спасения. Более того, пройти путем мученичества пришлось не только евреям, но и многим истинно верующим христианам, которые внесли таким образом свою лепту в искупление коллективного греха — убийства Иисуса.

1.4. Ограниченность спасения, доступного благодаря искуплению через распятие, и цель Второго пришествия Христа

Что бы произошло, если бы Иисуса не распяли? Он бы осуществил провидение спасения на духовном и физическом уровнях и установил вечное нерушимое Царство Небесное на земле.

Они [падшие люди] в него не поверили, а вместо этого отправили его на крест. Тело Иисуса подверглось нападению сатаны, и он был убит. Поэтому, даже когда христиане, уверовав, становятся едины с Иисусом, их тела остаются уязвимыми для нападений сатаны, как это произошло с телом Иисуса. Итак, какой бы глубокой ни была вера человека, он не может обрести физическое спасение благодаря искуплению, заплаченному Иисусом на кресте.

Ему [Иисусу] удалось заложить основание для духовного спасения, искупив грехи человечества пролитой на кресте кровью и создав основание для своего воскресения. Поэтому все верующие с момента его воскресения и до сегодняшнего дня имели возможность получить благодать лишь духовного спасения.

Поэтому Христос снова должен прийти на землю. При своем Втором пришествии он завершит провидение физического спасения, положив конец первородному греху, — то, что ему не удалось сделать через распятие. Только тогда цель провидения восстановления осуществится и будет достигнуто и духовное, и физическое спасение.

1.5. Два вида пророчеств о Мессии

Если распятие Иисуса не было предопределено Богом и если с распятием не была осуществлена цель прихода Иисуса как Мессии, то почему были предсказаны его страдания на кресте (Ис. 53)? Мы можем найти пророчества противоположного характера. Как пророчествовал Исаия в ветхозаветные времена и как Бог возвестил Марии через ангела, Иисус должен был при жизни стать Царем иудейским и создать на земле Царство, которому «не будет конца» (Ис. 9, 11, 60; Лук. 1:31-33).

Давайте поговорим о том, почему стало возможным появление двух противоположных пророчеств. Результат действий человека зависит от того, исполняет ли он свою ответственность. В этом кроется причина того, что Бог дал два пророчества, касающиеся осуществления Его воли.

1.6. Библейские стихи, которые толкуются как предсказание неизбежности распятия Иисуса

В Евангелиях есть несколько мест, где Иисус, казалось бы, говорит о необходимости своих страданий на кресте для спасения человечества. Например, Петр, услышав слова Иисуса о его приближающемся распятии, начал увещевать его не идти крестным путем, на что Иисус ответил: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн...» (Матф. 16:23). Резкий тон, которым были произнесены эти слова, на первый взгляд служит подтверждением того, что распятие Иисуса было неизбежно. В данной ситуации попытки Петра разубедить его могли помешать исполнению провидения духовного спасения, достижимого благодаря искуплению через распятие. Поэтому Иисус укорял Петра за его слова.

Другой пример — последние слова Иисуса на кресте: «Совершилось!» (Иоан. 19:30). Иисус имел в виду, что он закончил создание основания для духовного спасения. К этому моменту, из-за неверия иудеев, оно стало альтернативной целью провидения.

Воскрешение
Если истолковывать библейские пророчества буквально, то придется допустить, что при Втором пришествии Господа ранее похороненные и подвергшиеся разложению физические тела всех святых вернутся к жизни, вновь обретя плоть (1 Фес. 4:16; Матф. 27:52). Для человека, обладающего современным уровнем знаний, эти пророчества звучат неубедительно, и это одна из причин того, что религиозная жизнь общества находится сегодня в состоянии полнейшей неразберихи. Поэтому выяснить подлинное значение воскрешения представляется нам делом первостепенной важности.

Раздел 1. Воскрешение

Воскрешение означает «возвращение к жизни». Возвращаться к жизни могут лишь умершие. Поэтому, чтобы выяснить подлинное значение понятия «воскрешение», необходимо понять библейские представления о жизни и смерти.

1.1. Представления о «жизни» и «смерти» согласно Библии

Прежде чем последовать за Иисусом, один из его учеников хотел пойти домой, чтобы похоронить умершего отца. Но Иисус сказал ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Лук. 9:60). Из этих слов Иисуса ясно, что есть два различных представления о жизни и смерти.

Первое касается смерти физического тела, т.е. прекращения физической жизни. Примером этому служит смерть отца, которого ученик должен был похоронить. При подобном понимании смерти «жизнью» следует считать такое состояние физического тела, при котором оно может осуществлять свои физиологические функции. Второй случай — «смерть» людей, собравшихся на похороны отца ученика, которые, по словам Иисуса, сами были мертвы. В данном случае «смерть» означает не прекращение физической жизни, а пребывание во владычестве сатаны, вне сферы Божьей любви. Соответственно, «жизнь» при таком понимании «смерти» означает жизнь в соответствии с волей Бога в сфере владычества Его любви.

1.2. Смерть, порожденная грехопадением

Мы узнали, что есть два отличных друг от друга представления о смерти. Какое из них относится к смерти, ставшей результатом грехопадения прародителей человечества?

Бог создал человека таким, что, достигая старости, он в конечном итоге превращается в прах земной. Физическая смерть человека должна была наступить независимо от того, совершил бы он грехопадение или нет. В соответствии с Принципом творения, наше физическое «я» — это своего рода оболочка для духовного «я», и мы снимаем с себя эти покровы, когда они становятся старыми, подобно тому как выбрасываем изношенную одежду. Только покинув плоть, духовное «я» может перейти в духовный мир, где оно будет жить вечно.

Если грехопадение не было причиной физической смерти, значит, в действительности его последствием явилась духовная смерть. Смерть в результате грехопадения наступила, когда прародители человечества вкусили от плода с дерева познания добра и зла.

1.3. Значение воскрешения

Воскрешение можно определить как процесс восстановления человека из состояния смерти, вызванного грехопадением, к жизни, т.е. как процесс перехода из сферы владычества сатаны в сферу прямого владычества Бога. Этот процесс осуществляется в ходе провидения восстановления. Соответственно, когда мы раскаиваемся в своих грехах и в большей степени воплощаем в себе добро, мы поднимаемся на соответствующую ступень воскрешения.

1.4. Изменения, происходящие в человеке при его воскрешении

Как сказал Бог (Быт. 2:17), Адам и Ева, вкусив от плода дерева познания добра и зла, умерли. Тем не менее внешних изменений в них не произошло. Возможно, лишь на какое-то короткое время в их облике проявились незначительные изменения, вызванные страхом, укорами совести и омрачением духа. Следовательно, после воскрешения падшего человека, когда он возвращается к присущему людям до грехопадения изначальному состоянию, в нем не происходит видимых, внешних изменений.

Когда падший человек, пережив воскрешение, входит в сферу владычества Бога, в его сердце и душе происходят изменения: он освобождается от владычества сатаны, объединяется с Сердцем Бога и обретает Божественную природу. Подобные изменения придают телу человека святость, превращая его из обиталища сатаны в храм Божий.

Раздел 2. Провидение воскрешения

2.1. Как осуществляется провидение воскрешения

Воскрешение — это процесс восстановления падшего человека до его изначального состояния. Провидение воскрешения означает провидение восстановления. Поскольку провидение восстановления — это провидение воссоздания, провидение воскрешения также представляет собой провидение воссоздания.

Первое. В ходе истории провидения воскрешения многие из тех, кто был наделен той или иной миссией, искренне делали все возможное, чтобы исполнить волю Небес. И хотя им не удалось полностью справиться со своей ответственностью, благодаря искренности и преданности каждого из них расширялось основание, позволяющее падшему человеку развивать отношения Сердца с Богом. Благодаря этому основанию он получил возможность пользоваться преимуществом эпохи в провидении восстановления. Преимущество эпохи возрастает по мере того, как расширяется основание Сердца, созданное благодаря заслугам и завоеваниям пророков, святых и праведников предыдущих эпох. Следовательно, провидение воскрешения осуществляется на основе преимущества эпохи.

Второе. Согласно принципу творения, в провидении воскрешения ответственность Бога заключается в том, чтобы явить нам Свое Слово, а наша ответственность — поверить и следовать ему, способствуя тем самым осуществлению провидения.

Третье. Согласно принципу творения, в ходе провидения восстановления воскрешение духовного «я» человека также может быть достигнуто только в течение его жизни на земле.

Четвертое. Согласно принципу творения, процесс воскрешения падших людей также осуществляется в ходе трех последовательных стадий. Они нашли свое отражение в трех эпохах провидения воскрешения.

2.2. Провидение воскрешения людей, живущих на земле

2.2.1. Провидение по созданию основания для воскрешения

В итоге 2000 лет от Адама до Авраама послужили основанием, на котором Бог мог начать Свое провидение воскрешения в последующую эпоху. Этот 2000-летний период называется провиденциальной эпохой создания основания для воскрешения.

2.2.2. Провидение воскрешения на стадии формирования

В течение 2000 лет — со времен Авраама, когда началось провидение воскрешения, и до времен Иисуса — Бог осуществлял провидение, в ходе которого происходило воскрешение людей до стадии формирования. Следовательно, этот период может быть назван провиденциальной эпохой воскрешения на стадии формирования. Данный период называетсяэпохой оправдания исполнением закона. Те, кто в течение жизни на земле достигает уровня формирующегося духа, после физической смерти находятся в духовном мире на так называемом уровне формирующихся духов.

2.2.3. Провидение воскрешения на стадии роста

Из-за того что Иисус был распят, провидение воскрешения осталось неоконченным и его завершение было отложено до времени Второго пришествия. Так Божье провидение воскрешения было продлено на 2000 лет, в течение которых шло воскрешение людей до стадии роста через духовное спасение. Соответственно, это время называется провиденциальной эпохой воскрешения на стадии роста. Этот период называется эпохой оправдания верой. Те, кто в течение жизни на земле достигает уровня духов жизни, после физической смерти находятся в раю — уровне духовного мира, предназначенном для духов жизни.

2.2.4. Провидение воскрешения на стадии завершения

Эпоха, когда люди обретают возможность духовного и физического воскрешения и когда провидение воскрешения может быть завершено, называется провиденциальной эпохой воскрешения на стадии завершения. Этот период называется эпохой оправдания служением. Когда живущему в Царстве Небесном на земле совершенному человеку приходит час оставить свое физическое тело, он переходит в Царство Небесное на небе — область духовного мира, где пребывают божественные духи.

2.2.5. Царство Небесное и рай

Вплоть до настоящего времени в христианских представлениях о рае и Царстве Небесном нет присущей Принципу ясности. Рай — это область духовного мира, где живут духи тех, кто, поверив в Иисуса при жизни на земле, достиг уровня духов жизни. Там они пребывают в ожидании, когда откроются врата, ведущие в Царство Небесное.

2.2.6. Духовные явления, характерные для последних дней

Грехопадение Адама и Евы произошло на завершающем этапе стадии роста. Миновав эпохи Ветхого и Нового заветов в ходе осуществляемого Богом провидения восстановления, человечество в настоящий момент достигает вершины стадии роста. Время, когда люди обретают уровень духовного развития, на котором находились наши прародители перед грехопадением, называется последними днями.

2.2.7. Первое воскрешение

Первое воскрешение, о котором говорится в Библии, — это воскрешение, благодаря которому впервые за всю историю Божьего провидения восстановление будет доведено до конца. Это окажется возможным, когда произойдет Второе пришествие Христа. Он очистит людей от первородного греха и восстановит их подлинное, изначальное «я», давая им возможность осуществить цель творения.

2.3. Провидение воскрешения духов

2.3.1. Цели и способ воскрешения духов через их возвращение

Духи тех людей, которые отошли в мир иной, не достигнув совершенства в течение жизни на земле, могут быть воскрешены, только вернувшись на землю и исполнив до конца свою ответственность, поскольку они не сделали этого при жизни. Помогая живущим на земле верующим исполнить их миссию, духи могут одновременно завершить и свою.

2.3.2. Воскрешение через возвращение духов иудеев и христиан

2.3.2.1. Воскрешение через возвращение на стадии роста

Духи тех, кто в эпоху Ветхого завета в своей жизни соблюдал Моисеев закон и искренне служил Богу, после смерти оказались в сфере духовного мира, предназначенной для формирующихся духов. После пришествия Мессии все эти духи вернулись на землю и действовали вместе с верующими на земле, чтобы осуществить волю Бога. Помогая людям подняться на уровень духов жизни, они могли получить то же преимущество: они сами стали духами жизни и вошли в рай. Мы называем данное явление воскрешением через возвращение на стадии роста.

2.3.2.2. Воскрешение через возвращение на стадии завершения

Духи людей эпохи Нового завета, веривших при жизни в Иисуса, достигли уровня духов жизни и после смерти вошли в рай. После Второго пришествия Мессии все они еще вернутся на землю, чтобы помочь тем верующим, которые в этот момент будут жить на земле, поверить Господу Второго пришествия и посвятить свою жизнь служению ему. Помогая людям подняться до уровня божественных духов, они смогут получить равное с ними преимущество и стать божественными духами. Итак, когда живущие на земле верующие оставят этот мир, в духовном мире они войдут в Царство Небесное на небе, и одновременно с ними туда войдут и помогавшие им духи. Это провидение воскрешения называется провидением воскрешения через возвращение на стадии завершения.

2.3.3. Воскрешение через возвращение духов, находящихся вне рая

Во-первых, давайте поговорим о том, каким образом осуществляется воскрешение через возвращение тех, кто при жизни исповедовал религии, отличные от христианства. Возвращающиеся с целью обрести воскрешение духи выбирают на земле последователей той религии, к которой при жизни принадлежали сами. Спустившись к выбранному человеку, дух начинает взаимодействовать с ним как со своим объектом. Так, помогая людям на земле осуществить цель провидения восстановления, духи могут получить равное с ними преимущество.

Во-вторых, давайте обсудим, как происходит воскрешение через возвращение добрых духов, которые при жизни на земле следовали голосу совести, но не исповедовали ни одну из религий. Добрые духи спускаются к людям добра на земле и помогают им в достижении цели Божьего провидения, получая то же преимущество, что и они.

В-третьих, поговорим о том, каким образом возможно воскрешение через возвращение злых духов. Не всякая деятельность злых духов дает им возможность воскреснуть через возвращение. Это происходит в случае, если причиняемое ими людям зло выполняет роль наказания за совершенные теми прежде ошибки, ибо таким образом создается условие искупления, позволяющее Богу очистить людей от их грехов. Чтобы войти в сферу преимущества более высокого уровня, человек должен заплатить искупление за совершенные им или его предками грехи.

2.4. Теория реинкарнации с точки зрения принципа воскрешения через возвращение

Духи, чья миссия на земле осталась незавершенной, спускаются на землю к людям, имеющим сходные миссии, и содействуют им в осуществлении воли Бога. С точки зрения исполняемой миссии, тело человека на земле замещает физическое тело духа, потому что человек, получая помощь духа, исполняет его миссию наряду со своей собственной. В таком случае он становится вторым пришествием того, кто ему помогает, и может даже носить его имя. Поэтому человек на земле часто может восприниматься нами как воплощение (реинкарнация) какого-либо духа.

Раздел 3. Объединение религий путем воскрешения через возвращение

3.1. Объединение христианства путем воскрешения через возвращение

В дни Второго пришествия все духи, находящиеся в раю, спустятся к живущим на земле верующим и будут работать вместе с ними. Благодаря содействию духов, спускающихся из рая, рано или поздно всем верующим на земле предопределено посвятить себя осуществлению воли Бога и служению Господу Второго пришествия. Поэтому христианству суждено объединиться.

3.2. Объединение всех остальных религий путем воскрешения через возвращение

По этой причине во время Второго пришествия все духи людей, исповедовавших при жизни отличные от христианства религии, вернутся, подобно духам из рая, на землю, для того чтобы воскреснуть, хотя время их прихода будет различаться в зависимости от их положения в духовном мире. Итак, им предопределено спуститься на землю к людям, принадлежащим к одной с ними религии, и привести их к Господу Второго пришествия, помогая им поверить в него и служить ему во имя исполнения воли Бога. И в конце концов все религии будут объединены вокруг христианства.

3.3. Объединение неверующих людей путем воскрешения через возвращение

Духи людей, не веривших в Бога, но живших по совести, также приходят к людям на земле в положенное время, чтобы воскреснуть через возвращение. Они побуждают живущих на земле людей совести найти Господа Второго пришествия и, посвятив свою жизнь служению ему, помочь ему осуществить волю Бога.

Христология

Падшему человечеству предстоит разрешить вопросы, затрагивающие такие темы, как Троица, т.е. отношения между Богом, Иисусом и Святым Духом, а также рождение свыше и отношения между Иисусом, Святым Духом и падшими людьми.

Раздел 1. Ценность человека, осуществившего цель творения

Давайте поговорим о том, какова ценность человека, который осуществил цель творения, т.е. какова ценность достигших совершенства Адама и Евы. Попробуем подойти к этому вопросу с разных точек зрения.

Во-первых, взаимосвязь между Богом и совершенным человеком подобна взаимосвязи между дуальными свойствами. Как сказал Иисус, человек должен быть совершенным, как совершенен наш Небесный Отец (Матф. 5:48). Итак, мы можем заключить, что человек, осуществивший цель творения, обладает, подобно Богу, Божественной ценностью.

Во-вторых, давайте рассмотрим ценность человека с точки зрения цели, ради которой он был сотворен. Каждый человек — субстанциальный объект Бога, только в нем обретает свое отражение определенный аспект дуальных свойств Бога. Следовательно, каждый человек уникален, поскольку он единственный, кому дано затронуть этот особый аспект Божьей природы и тем самым доставить Богу радость. Поэтому каждый человек, осуществивший цель творения, является уникальным творением во Вселенной и обладает уникальной ценностью. Это подтверждает истинность произнесенных Буддой слов: «На небесах и земле я один удостоен такой чести».

В-третьих, давайте обсудим ценность человека с точки зрения его взаимоотношений с миром творения. Из принципа творения мы знаем, что во Вселенной находят свое субстанциальное проявление дуальные свойства человека. Духовное «я» человека представляет собой субстанциальное воплощение всех элементов невидимого мира, а физическое «я» — субстанциальное воплощение всех элементов видимого мира. Осуществивший цель творения человек — субстанциальное воплощение Вселенной. По этой причине его называют Вселенной в миниатюре. Поэтому ценность человека равнозначна ценности Вселенной.

Раздел 2. Иисус и человек, осуществивший цель творения

2.1. Иисус, совершенный Адам и восстановление дерева жизни

История человечества — это история провидения восстановления. Ее цель — создание Царства Небесного на земле, которое станет реальностью в дни завершения истории, когда человечество вновь обретет утраченное в Эдемском саду дерево жизни (Быт. 3:24; Отк. 22:14). Если мы уясним себе, как связаны между собой дерево жизни, находившееся в Эдемском саду (Быт. 2:9), и дерево жизни, которое будет восстановлено в последние дни (Отк. 22:14), то нам будет понятна связь, существующая между Иисусом и совершенным Адамом.

Если бы Адам воплотил идеал совершенства, символически представленный в Эдемском саду деревом жизни, то с точки зрения осуществления цели творения он бы ничем не отличался от Иисуса — дерева жизни, о котором повествует Книга Откровений (Отк. 22:14). Соответственно, их изначальная ценность была бы равной.

2.2. Иисус, человек и осуществление цели творения

Давайте теперь сравним ценность совершенного человека и ценность Иисуса. Человек должен обладать Божественной природой. Каждый совершенный человек уникален, поскольку другого такого нет во всей Вселенной. Более того, без совершенного человека, ценность Вселенной не может быть реализована во всей полноте, поскольку он — владыка мира творения. Следовательно, ценность совершенного человека равна ценности Вселенной.

Ничто и никто не может обладать большей ценностью, чем осуществивший цель творения человек. В этом ценность Иисуса, — а он, несомненно, был тем, кто обрел наивысшую ценность в мире. В Библии написано: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

2.3. Иисус — Сам Бог?

Когда Филипп попросил Иисуса показать ему Бога, тот ответил: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца"? Разве ты не веришь, что я в Отце, и Отец во Мне?» (Иоан. 14:9,10). Многие христиане верили и верят, что Иисус и есть Бог-Творец. Иисус, будучи един с Богом и являясь Его воплощением, может быть назван вторым Богом, но он не есть Сам Бог.

Раздел 3. Иисус и падший человек

Человек так никогда и не обрел ту истинную ценность, которой он мог бы обладать, если бы осуществил цель творения. Наоборот, совершив грехопадение, он пал так низко, что стал преклоняться даже перед ангелами, которым первоначально отводилось положение ступенью ниже, чем человеку. С другой стороны, ценность Иисуса — это ценность человека, осуществившего цель творения, что дает ему право владычествовать над всем миром творения, в том числе и над ангелами (1 Кор. 15:27). Падший человек, отягощенный первородным грехом, остается уязвимым для нападений сатаны. Иисус, не имеющий первородного греха, для него неуязвим. Падшему человеку не дано постичь Сердце и волю Бога; в этом смысле его познания очень ограничены. Иисус, напротив, полностью понимал и Божье Сердце, и Его волю. Более того, скрытые в Сердце Бога чувства были для него такими же реальными, как и свои собственные.

Раздел 4. Рождение свыше и Троица

Учение о Троице считается в теологическом мире одним из наиболее сложных.

4.1. Рождение свыше

4.1.1. Иисус, Святой Дух и даруемое ими рождение свыше

Иисус сказал Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан. 3:3). Возрождение (рождение свыше) означает «второе рождение».

Если бы Адам и Ева осуществили идеал творения и стали Истинными Родителями человечества, то их потомки, будучи свободными от первородного греха детьми добра, могли бы создать Царство Небесное на земле. Однако, совершив грехопадение, Адам и Ева стали родителями зла и дали жизнь детям, которые воплотили в себе зло и создали ад на земле. Поэтому, как сказал Иисус Никодиму, падшим людям не дано «увидеть Царствия Божия», пока они не переживут второе рождение и не станут детьми Бога, свободными от первородного греха.

4.1.2. Иисус, Святой Дух и дуальные свойства Логоса

«Логос» — греческое слово, означающее «слово» или «закон». Адам и Ева, субстанциальные объекты Бога, были созданы с помощью дуальных свойств Логоса, которые воплотились в них в разделенной форме.

Чтобы даровать падшим людям рождение свыше, Иисус пришел как последний Адам (1 Кор. 15:45), дерево жизни (Отк. 22:14) и Истинный Отец всего человечества. Если это так, то разве не должна появиться еще и Истинная Мать человечества, вторая Ева, как дерево познания добра? Истинная Мать, через которую падшее человечество может обрести духовное возрождение, и есть Святой Дух.

4.1.3. Духовное возрождение через Иисуса и Святой Дух

Когда мы, будучи вдохновлены Святым Духом, начинаем верить в Иисуса как своего Спасителя (1 Кор. 12:3), мы принимаем любовь духовных Истинных Родителей, возникающую в результате действия отдавания и принятия между Иисусом, духовным Истинным Отцом, и Святым Духом, духовной Истинной Матерью. Благодаря этой любви в нас зарождается новая жизнь и происходит духовное обновление. Это и есть духовное возрождение.

4.2. Троица

Бог, Иисус и Святой Дух стали единым целым и возникла Троица. Когда бы совершенные Адам и Ева образовали Троицу в единстве с Ним, они как Истинные Родители человечества произвели бы на свет детей добра. Тогда и все их потомки стали бы совершенными людьми и создали бы семьи, воплощающие в себе добро. Живя жизнью, центром которой был бы Бог, каждая из этих пар создала бы в единстве с Ним Троицу. Однако в результате грехопадения Адама и Евы центром четырехпозиционного основания, которое они установили, и возникшей в результате троицы стал сатана.

Воскресший Иисус и Святой Дух смогли исполнить лишь миссию духовных Истинных Родителей, создав в единстве с Богом духовную Троицу. Христос должен вернуться во плоти и найти себе невесту. В течение своей жизни на земле они создадут Троицу в единстве с Богом и станут как духовными, так и физическими Истинными Родителями. И тогда, даруя как духовное, так и физическое возрождение, они освободят падших людей от первородного греха и дадут им возможность создать семьи, которые станут субстанциальным воплощением Троицы, в центре которой — Бог.

Раздел 1. Предопределение Божьей воли

В какой степени Бог предопределяет Свою волю — окончательное осуществление цели творения? Бог — Существо абсолютное, уникальное, вечное, неизменное, поэтому и определенная Им для мира творения цель должна быть такой же. Соответственно, Его воля в отношении провидения восстановления, которое направлено на осуществление цели творения, также должна быть уникальной, вечной, неизменной и абсолютной. Из этого вытекает, что, как сказано в Библии, предопределение Божьей воли также абсолютно (Ис. 46:11).

Раздел 2. Предопределение в отношении исполнения Божьей воли

Как разъяснялось в главе «Принцип творения», Божья цель творения может быть осуществлена только при условии, что человек справится с отведенной ему долей ответственности. И хотя воля Бога, состоящая в том, чтобы воплотить в жизнь цель творения через провидение восстановления, является абсолютной и на нее никоим образом не может повлиять человек, обязательным условием осуществления Божьей воли является исполнение человеком своей доли ответственности.

В какой степени Бог предопределяет исполнение Своей воли? Как уже упоминалось, Его воля, состоящая в том, чтобы претворить в жизнь цель провидения восстановления, абсолютна. Однако исполнение Божьей воли возможно лишь в том случае, если к 95% ответственности Бога будут приложены 5% ответственности человека. Когда мы говорим о 5%, следует иметь в виду, что эта цифра обозначает лишь то, что, по сравнению с Богом, человек наделен крайне малой долей ответственности. Тем не менее важно понять, что исполнение этой доли требует от человека стопроцентных усилий.

Раздел 3. Предопределение в отношении человека

Адам и Ева могли бы стать истинными прародителями человечества, если бы справились со своей долей ответственности, последовав Божьей заповеди не вкушать от плода с дерева познания добра и зла. Но к сожалению, они не сделали этого. Следовательно, предопределение Бога в отношении того, что они станут прародителями человечества, воплощающими в себе добро, не было абсолютным.

Даже если Бог и предопределяет, что та или иная миссия должна быть исполнена тем или иным человеком, реальное ее осуществление зависит от исполнения всех 100% ответственности, где 95% составляет ответственность Бога и 5% — ответственность человека. Только при этом условии миссия будет завершена и воля Бога обретет свое воплощение. Следовательно, если человек не справляется со своей ответственностью, он не может стать тем, кем ему предопределил быть Бог.

Как Бог предопределяет центральную личность провидения восстановления. Подобно процессу создания мира, Божье провидение спасения, будучи провидением воссоздания, не может быть осуществлено в одно мгновение. Начавшись в одной точке, оно постепенно расширяет свои границы и в конце концов охватит весь мир. Таким образом, Бог начинает провидение спасения с того, что предопределяет, кто станет в нем центральной личностью, и призывает этого человека исполнить отведенную ему миссию.

Каким требованиям должен отвечать человек, чтобы стать центральной личностью? Во-первых, он должен принадлежать к избранной нации, несущей ответственность за провидение восстановления. Далее, родившись в среде избранного народа, он должен быть еще и потомком тех, кто в своей жизни сделал много добра. Кроме того, по своим врожденным качествам он должен подходить для возложенной на него миссии. Не менее важным остается также приобретение необходимых для исполнения данной миссии опыта и навыков. И даже из тех людей, которые отвечают всем этим требованиям, Бог в первую очередь выбирает человека, живущего в то время и в том месте, которые более всего подходят для осуществления задуманного